知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

看到两个非常有趣的观点，存之~~~~另外，原先以为明朝就一黑暗王朝，现在很有兴趣深入了解了。

我知道的真是太少太少了，还号称是喜欢历史滴。。。念了几年中文中文越来越差了，这年头自己不抓紧最后还是脑袋空空。

关于明代：

终明一朝，不割地,不纳供,不称臣,不和亲.天子守国门，君王死社稷.

关于皇帝们：

明朝皇帝坐火车
　　　　
　　 话说十六位明朝皇帝一起坐火车。半路上火车停了，原来铁轨断了，于是
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　洪武皇帝：“大胆，朕三令五申让铁路局注意铁路保养，他们就是不听。”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　建文皇帝：“孔子的书中没有告诉我遇到这事该怎么办。”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　永乐皇帝：“我亲自下去修，对这事有责任的人别撞我手里，否则让你知道什么叫生不如死。”
　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　洪熙皇帝：“我去帮爹。”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　宣德皇帝：“我是该下去还是留在车里画画斗蟋蟀？”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　正统皇帝下去帮忙，却不小心锤子砸了自己的脚。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　景泰皇帝把锤子捡起来了。正统皇帝气冲冲的夺回。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　成化皇帝打手机：“万姐姐你看咋办？”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　弘治皇帝：“大家不要慌，有问题找我。”
　　
　　 正德皇帝下车游玩去了。
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　嘉靖皇帝：“太上老君保佑。”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　隆庆皇帝静默中；
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　万历皇帝懒觉中；
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　泰昌皇帝SY中；
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　天启皇帝雕刻中；
　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　崇祯皇帝：“上面的大家都看见了吧？不是我不对。”

 

作者：牛汉 1973.6

在桂林
小小的动物园里
我见到一只老虎。

我挤在叽叽喳喳的人群中
隔着两道铁栅栏
向笼里的老虎
张望了许久许久，
但一直没有瞧见
老虎斑斓的面孔
和火焰似的眼睛。

笼里的老虎
背对胆怯而绝望的观众
安详地卧在一个角落，
有人用石块砸它
有人向它厉声呵喝
有人还苦苦劝诱
它都一概不理！

又长又粗的尾巴
悠悠地在拂动，
哦，老虎，笼中的老虎，
你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？
是屈辱的心灵在抽搐吗？
还是想用尾巴鞭击那些可怜而又可笑的观众？

你的健壮的腿
直挺挺地向四方伸开，
我看见你的每个趾爪
全都是破碎的，
凝结着浓浓的鲜血，
你的趾爪
是被人捆绑着
活活地铰掉的吗？
还是由于悲愤
你用同样破碎的牙齿
（听说你的牙齿是被钢锯锯掉的
把它们和着热血咬碎……

我看见铁笼里
灰灰的水泥墙壁上
有一道一道的血淋淋的沟壑
象闪电那般耀眼刺目！

我终于明白……
羞愧地离开了动物园。

恍惚之中听见一声
石破天惊的咆哮，
有一个不羁的灵魂
掠过我的头顶
腾空而去，
我看见了火焰似的斑纹
火焰似的眼睛，
还有巨大而破碎的
滴血的趾爪！

动画片西游记让我印象深刻的是唐僧变聪明了，猴子去觅食的时候他很懂事地主动要求：悟空，你给我画个圈吧。

80年代的西游记里，唐僧就是木木的呆呆的死板板的。当然女儿国那里还是有点和尚气短儿女情长的，但也太少见了。俺特别不忿的是人参果那里，人几个徒弟那么辛苦地弄了来，就因为长得像人他就不吃了，扫兴，又不是让你真吃人。

今天看的故事里，猴子原是个白衣秀士，毛遂自荐给唐僧当助手。而且唐僧进到王母瑶池那里，竟然说蟠桃成熟鸟，可偷三五个吃。= =|||而猴子那时候还比较没出息，说自己当年偷吃被逮然后被狠揍过，现在不敢了= =|||

他竟然用“偷”这个字，唐僧也，真难想象的说。

嗯，俺还是比较喜欢西游记里的美猴王，而不是上面那只。好无趣的性格。

 

选自《大唐三藏法师取经记》，存日本。

 

最近在看鲁迅的中国小说史略，里面很多的小故事都很有意思。俺有空了就过来说一个，也省的读书这片地老是荒芜。

今天说一个特别倒霉的女的。老公死在任上就剩她了，有天出门乘凉被一只蜂骚扰，老在她面前嗡嗡嗡地飞来飞去，一怒就拿折扇拍死了。谁知道那东西突然变成了核桃，她很好奇就拿在手里看，那东西就嗖嗖的见风就长啊，片刻就一尺有余了，突然分裂成俩盘子的样子，一左一右对准她的头拍了下去……（以下省略无数字，太过血腥就不详细记录了）于是她的头就碎了，人也挂了，那东西就从容地飞走鸟，从此再也没有人见过。

哦，忘了说，我对志怪故事比较有兴趣。

是说后面的形容有点UFO的意思哈。。。这个故事告诫我们有些东西的报复心是很强的，没事不要轻易得罪。

此篇出自《酉阳杂俎·诺皋记》

           一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。
　　　　二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。
　　　　三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。
　　　　四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。